【國子監】太學。清代最高教育機構。也是皇帝講學之所。
離開天壇後，緊湊的是第一天滿心期待的下個行程，國子監與孔廟。
而孔廟者，可是所有華人城市都有的東西，何以北京的孔廟非看不可。
去年到訪南京，在秦淮河畔的夫子廟可我是一點想進去的興致也沒有。(因為興致全集中在科舉中心江南貢院上)
但到了北京，卻一舉說服同行旅伴來訪這難得一見的京師孔廟。
因為這裡的孔廟之所以不同，就是他是皇帝總是親臨造訪的孔廟，
具有國家學術的意義和體制，而非只是紀念夫子和普通講學之所。
而真的來到這裡，也發現這裡的一切真比上台灣第一的孔廟－台南孔廟遠大的多。
檢視較大的地圖
國子監與孔廟位於北京東城區，地鐵搭至雍和宮站，沿雍和宮大街南行右轉國子監街。
就可以看見這令人經驗的國子監牌坊。
不過我們不是沿著這條路走，而是穿過了五道營胡同，欣賞了北京那幽美的胡同景色和文創的結合。
首先在路上巧遇了台灣鹽酥雞，後來發現他們製作手法真是生疏。
一點也不台灣味。
【北京街景】台灣鹽酥雞。大陸人總認為台灣是美食的集散地。
到了雍和宮站，雍和宮卻沒有列入我們所要造訪的景點。
雍和宮是中國最大的喇嘛寺之一，是雍正與乾隆皇帝的誕生之所，因而具有「潛龍寶地」的稱號。
而走出地鐵站迎面而來是一些騎著腳踏車的婦人，
她們看到我們，便說道「年輕人，快跟咱一起去五道營胡同，那兒可是不輸南鑼鼓巷的胡同啊！」
說完她們便興高采烈的離開。
衝著她們的話，我們便沿著她們離開的軌跡，搭配著Google地圖，一路向國子監前進。
果然不錯，五道營胡同是改建過的舊胡同，裡頭民宿，咖啡店，以及文創飾品店充斥，但行人不多，走起來頗舒適。
【五道營胡同】沿途的胡同風味。拍照時沒有避掉冷氣機，卻也成為一種Local的感受。
【五道營胡同】可愛的小店。北京胡同住家前的石鼓還真是可愛至極。
說到胡同，很難不談「石鼓」和「門當」，
在北京胡同的大宅院門口，便有這兩種裝飾。
石鼓位在台階上，或圓或方，代表是這家人的出身為文官或武官。
圓者為武官，方者為文官。
而門當則位於門樑上頭，代表是官階的高低。
五品至七品官門上有兩個門當，四品以上便有四個門當，因而古代聯姻講求門當戶對，
便是希望親家也屬同等官階之人。
走進國子監街，孔廟獨有的風格便呼之欲出。
這圍牆上是關於論語的內容，便是儒家思想之道德標準。
孔學成為國之正宗，乃是漢武帝時董仲舒在文景之治後的獨尊儒術，
將孔儒之學一舉翻上中國第一思想，因儒家崇尚民本，卻又尊王，主張正名。
因而為攏絡百姓，鞏固皇權之絕妙學說。
孔學繼承周禮，因而將中國千年的儒家思想接上了周代以來的萬世一系。
日本以天皇為神道教血脈上的萬世一系，而中國必然就是儒家所承接之精神上的萬世一系。
【孔廟】論語石刻。
也該是一舉進入中國第一孔家殿的時刻了。
前頭的石像也就是要讓大家知曉這座萬仞宮牆的主人是誰。
【孔廟】大成門。
這座孔廟建於元朝。明永樂後重建。可見這座林園也有數百年的歷史，北京人可享這樣的景色也真是得天獨厚。
孔廟必有大成殿，而這座大成殿還真是我頭一次無法用相機拍完的闊氣。
裡頭供奉孔子和其學生，以至孟子朱子等，是龐大的祭祀陣容。
【孔廟】大成殿。
孔廟側有一小展示廳間，進入才發現是不得了的大景。
這是乾隆年間所刻的十三經碑文，現由建物包圍，以防其受風吹雨打。
十三經，詩書禮樂易春秋，穀糧公羊，字者多到難以估計，
卻以石碑將所有經文刻成，可想見耗時耗力之程度。
這或許是乾隆對於漢文化的傾心和迫使清王室由盛轉衰的耗費之一。
【孔廟】十三經石刻。
孔廟之後，便轉往國子監去，國子監更是國家最高學府－太學之所在。
也建於元代，能進入國子監的入學便是取得仕途順遂的入場券。
【國子監】太學。
【國子監】太學－雄偉之門牆。
辟雍是皇帝講學之所，每凡新帝即位，即需來國子監講學一次。
而乾隆也常在裡頭進行講學，讓國子監生在外頭聆聽，乾隆總自許具備高等的文材與素養。
在這也圓了他一派國家最高講師的夢想。
【國子監】辟雍。乾隆講學之地。
【國子監】辟雍前的水塘，荷葉點綴，典雅清新。
而皇帝就是坐在這個位子上講學，然講學何以讓外頭的國子監生聽見，於是便有傳話的官員。
皇帝講一句，傳話的官員們就講一句，讓外頭的監生得以聽取皇帝講學之玉音。
【國子監】辟雍。皇帝講學之位。
博士廳，光得此名便覺得響亮無比。
這博士與當今的博士Ph.D當然不同，此為太學裡掌管講學之人－博士們的辦公室。
也就是教授們所在的辦公室。
在這跟博士廳合照，或多或少會增加自己對博士學位的憧憬，或是讓自己博士學位的旅途順遂？！
此時，有個外國女子也請我們幫她與博士廳合照，雖不知她是否了解此處「博士」真正的意思，
但她似乎也是對這崇高的殿堂抱著虔誠的敬意吧！
【國子監】博士廳。
訪遍了孔廟與國子監，不過兩個小時打發。
於是便前往南鑼鼓巷享受一下北京鄉間美食和胡同酒吧的暢快了。
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